万博体育manbetx手机版:轮回,可信吗?

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  • 时间:2018-11-16 12:22
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  有人问:轮回的说法,出于佛经,孔子未曾清楚地讲过,科学也还没能证明。因此怎样能轻易地相信呢?   答:只要是舛误,就该当相信遵从,怎能还去分佛经和儒书或科学呢?一定要等孔子说了才相信,那么孔子终身言语,可以 呐喊传于后世的,又有多少呢?(一部《论语》不过12700字,其中孔子所说的惟独8503字)如果因为书上不记录就不克不迭说,那么《六经》、《四书》里,孔子纷歧句说到自身的父母,难道今天的人也不该当谈及父母吗?一样的,几乎每个人每晚都邑做梦,但目前科学也还无法切确的丈量证明梦境的存在,难道我们也不该当相信有梦境这回事吗?   况且《易》系辞上“精气为物,游魂为变”的说法就是轮回的道理。《中庸》论“诚”,不说“物之一直”,而说“物之终始”。《周易》第64卦不以“既济”为中止,而以“未济”为中止,这都是说明 倒叙轮回无量的道理。它们不克不迭象佛经说得那样具体清楚,只是因为人世的圣人(佛则是逾越人世的圣人)不克不迭洞察夙昔未来及整个宇宙的转变规律。《中庸》也说,到了最高的舛误,即便是人世的圣人,也有不知道的处所。   桃李虽然到秋季才着花,但是它们在叶子还没有变黄飘落的时分就已荫芽初伏了。暖气虽然到秋季才感觉进去,但是阳气的回生早在冬至严寒之际。人世万事都是如许轮回不息,为什么对人生来说就有所怀疑呢?   人类因为肉眼的限度而不知道轮回的事实,但是不克不迭说看不到的事物就是不存在的。磁场、电波都是客观存在的,我们都看不到。今天,在物质生活上我们提高了,但正因为钻营内涵的物质享用,而疏忽了内心潜能的开发,精神风度大大掉队了。释迦牟尼佛具备了最高聪慧,在二千五百多年前就道出了三千大千世界的宇宙观,指出天外有天,人外有人。他还说一杯水中有八万四千虫。这“虫”恰是微生物。今天发清楚明了天文望远镜与显微镜,证明了佛陀所说的宏现世界与微现世界的现象完全准确。   科学的成长不断地为佛经供应了新的注脚。弗吉尼亚大学(University of Virginia)的伊昂?史蒂文森教养(Ian Stevenson,1918-2007)和吉姆?塔克副教养(Dr。 Jim Tucker,1960-)将近半个世纪有关儿童前世影象的研究,在科学界和医学界已取得了高度的肯定。他们的研究结果,是证明轮回转世的存在最存在说服力的现代科学证据。这些研究结果已揭晓于超过三百部的学术著作和书籍中。   真正理解什么是科学以及这些研究结果背地意义的人,自但是然不会对因果轮回的现象认为惊讶和怀疑。更况且科学的精神和事实都是建立在因果的关连上。否则哪来的剖析推究和预测。唯有那些习于容忍似是而非的人,茫然蒙昧却甘于盲目的科学科学,才会蜀犬吠日、蜀犬吠日,从而导致了对科学精神和事实原形的曲解 物证和讪谤。   佛陀所说的事实与原形,人世圣人已不克不迭望其项背,况且是世智辩聪的科学家和烦恼缠身的凡夫俗子。但佛陀却激励我们亲身去验证他所说的道理,这捕风捉影的精神,就连杰出的科学家也要自叹不如啊。遵照佛陀的教育去事实,能开发自心的有限潜能,彻悟宇宙人生的本来风度。因为众生本具佛性,次第渐修只是为了恢复本来的面目而已,以是佛陀才说,本无所得,自性具足。   但是众生迷得太深,烦恼愚痴覆盖了特征。就像千年宝镜被厚尘覆盖,不克不迭闪现本有的光辉。又像怀里藏着宝珠的讨饭人,懵然不知而四处叫化。这也就比如当今的生活,众多着商业化的产品和生产,障蔽自性聪慧的愿望尘埃愈来愈厚重,良知和慈善也就逐步磨灭。有血有肉的,无论是人或动物,也只能像机械和产品般的驾御和被驾御。   《楞严经》有云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊;如是以至十生之类,死死生生,互来相?n(dàn,吃的意义)…… 汝(你)负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。」   因果轮回,如是驾御而已。世人不知、不信、不睬,才会做出种种荒诞不堪的行为。当今世上,唯有大白了种瓜得瓜,种豆得豆,生死轮回,才可以 呐喊劝勉人们为善,也才可以 呐喊抑止人们作歹。除此以外,别无他法。   本文启示自《安士全书》与《印光法师文钞》,如有不如法不相应之处,恳请十方读者批判指正。至诚伸谢。